从创世记第一章文本结构的角度来思想基督的救恩 | 权玺
创世记第一章（二）
从创世记第一章文本结构的角度来思想基督的救恩
权玺
读经：创世记第一章
从第一章的记载中我们看到一个基本的ABA的结构，第一个A就是第二节讲的，让我们看到形容地的四个词：空虚、混沌、渊面、黑暗，第二个A就是从第三节一直到最后让我看到的正好和这四个此会相反的：万物、次序、大地、光明。前面四个词主要告诉我们在那个环境中不适合人类生存，没有生命存在的可能，那不是生命的环境，那是死亡的环境。而后面四个词告诉我们这才是人类生存的环境，在这里有生命。而从不适合人类生存到适合人类生存，最关键的是什么呢？就第一个A和第二个A之间的B，这也是核心，就是第二节最后一句和第三节前两个字告诉我们的，这里告诉我们生命开始的核心，人类可以生存的核心，就是三位一体的神，1、神的灵运行在水面上——圣灵；2、神——圣父；3、说——圣子。圣父圣子圣灵是人类生命的核心。圣父计划了这件事情，圣子实施了这件事情，圣灵运行了这件事情。
这个原则是创造的原则，也同样是救恩的原则。我们称义的过程也同样是个ABA的结构。第一个A就是我们在亚当里罪恶愁苦的环境，而如何形容我们在亚当里的环境，我想这四个词最恰当不过：空虚、混沌、渊面、黑暗。空虚说明了我们在亚当里的生命境况，混沌说明了我们在亚当里的各种混乱，渊面的意思就是没有大地，只有深渊，如同无抵抗一样，这是痛苦的象征，黑暗就是我们在亚当里的灵性情况，意味着死亡，没有盼望；第二个A便是我们在基督里永生荣耀的环境，如何形容我们在基督里的环境，也同样可以用这四个词：万物、次序、大地、光明。万物说明了我们在基督里丰富的恩典，次序说明了我们在基督里的环境，是君王掌权的环境，大地说明了我们在基督里的平安，光明说明了我们在基督里的荣耀。而能从第一个A进入到第二个A，关键在于三位一体的神，圣父在永恒终为我们预备救恩，圣子在历史中为我们施行这救恩，圣灵在圣徒心中确保并见证这救恩。